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「修行」這一詞在許多人聽來，第一反應便是與宗教脫離不了干係。
畢竟，太多的宗教，一再強調以節食、禁慾、祈禱等方式，
讓信徒脫離世俗生活，而使其精神上更符合宗教的理想或是神的旨意。
久而久之，修行，是宗教的專業用語。
有宗教信仰的人，為了得到救贖，需要修行；
無宗教信仰的人，為了享受人生，不需修行。
這是很簡單的二分法，
正由於太過簡單，模糊了「修行」兩字的解釋。
修行，就是修正自己的行為。
口出穢言是修口，心有雜念是修心，
有過則改是修行，有惡必改是修德。
蔣勳在生活十講一書中曾經提到：
「『行深般若波羅蜜』，『行深』這兩個字就是強調實踐。
我一直很喜歡『行深』這兩個字，尤其是把『深』字加進去，
是在實踐的過程中，不斷的、不斷的檢討自己是不是做到了？」
透過不斷地檢討修正，達到彼岸的大智慧。
陶淵明隱居田園是修行，東土玄奘西天取經是修行。
修行，不侷限形式，不受限時間環境，修行的過程沒有所謂的終點。
忍人之所不能忍，嚐人之所不能嚐。
修行的過程一點也不輕鬆，得真誠面對自己的是非，
不斷地修正檢討，以求達到一個圓滿的心靈實相。
剃渡出家，在許多人看來不過就是理個光頭罷了，
可是，當自己面臨那一刻，心底都會有莫名的排斥。
害怕別人批評、害怕別人異樣的眼光，我們，都很難做真正的自己。
因此，經由剃渡的儀式，讓自己放下。
選擇素食齋飯，相對地，放棄了大魚大肉、山珍海味。
或許，有人會反駁：「現在的素食很精緻！比起大魚大肉絲毫不遜色！」
我很認同這句話，但這是時空背景使然。
在遙遠的古代，素食與粗茶淡飯無異。
有人嚐試過真正的粗茶淡飯嗎？
餐餐如此、日日如此，有人能甘之如餄嗎？
修行的本身是磨練，藉由外在的環境砥礪自己品行。
嚐過粗茶淡飯的人會更加感恩，不在乎外貌的人更能堅持自己的步調。
是故，孟子有云：
「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，
所以動心忍性，曾益其所不能。」
苦過的人，知道什麼叫作苦，因為他確實品嚐過；
愛過的人，知道什麼叫作愛，因為他確實體悟過。
人生，也是一場修行的試煉。
不同的人生際遇會有不同的人在那裡等待與你的相遇，
也許是好的，也許是苦的，
也許讓你苦痛一輩子，也許讓你幸福一輩子。
失去，才懂得擁有；
擁有，才會了解珍惜；
修行，則是過程最好的詮釋。
畢竟，太多的宗教，一再強調以節食、禁慾、祈禱等方式，
讓信徒脫離世俗生活，而使其精神上更符合宗教的理想或是神的旨意。
久而久之，修行，是宗教的專業用語。
有宗教信仰的人，為了得到救贖，需要修行；
無宗教信仰的人，為了享受人生，不需修行。
這是很簡單的二分法，
正由於太過簡單，模糊了「修行」兩字的解釋。
修行，就是修正自己的行為。
口出穢言是修口，心有雜念是修心，
有過則改是修行，有惡必改是修德。
蔣勳在生活十講一書中曾經提到：
「『行深般若波羅蜜』，『行深』這兩個字就是強調實踐。
我一直很喜歡『行深』這兩個字，尤其是把『深』字加進去，
是在實踐的過程中，不斷的、不斷的檢討自己是不是做到了？」
透過不斷地檢討修正，達到彼岸的大智慧。
陶淵明隱居田園是修行，東土玄奘西天取經是修行。
修行，不侷限形式，不受限時間環境，修行的過程沒有所謂的終點。
忍人之所不能忍，嚐人之所不能嚐。
修行的過程一點也不輕鬆，得真誠面對自己的是非，
不斷地修正檢討，以求達到一個圓滿的心靈實相。
剃渡出家，在許多人看來不過就是理個光頭罷了，
可是，當自己面臨那一刻，心底都會有莫名的排斥。
害怕別人批評、害怕別人異樣的眼光，我們，都很難做真正的自己。
因此，經由剃渡的儀式，讓自己放下。
選擇素食齋飯，相對地，放棄了大魚大肉、山珍海味。
或許，有人會反駁：「現在的素食很精緻！比起大魚大肉絲毫不遜色！」
我很認同這句話，但這是時空背景使然。
在遙遠的古代，素食與粗茶淡飯無異。
有人嚐試過真正的粗茶淡飯嗎？
餐餐如此、日日如此，有人能甘之如餄嗎？
修行的本身是磨練，藉由外在的環境砥礪自己品行。
嚐過粗茶淡飯的人會更加感恩，不在乎外貌的人更能堅持自己的步調。
是故，孟子有云：
「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，
所以動心忍性，曾益其所不能。」
苦過的人，知道什麼叫作苦，因為他確實品嚐過；
愛過的人，知道什麼叫作愛，因為他確實體悟過。
人生，也是一場修行的試煉。
不同的人生際遇會有不同的人在那裡等待與你的相遇，
也許是好的，也許是苦的，
也許讓你苦痛一輩子，也許讓你幸福一輩子。
失去，才懂得擁有；
擁有，才會了解珍惜；
修行，則是過程最好的詮釋。
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